国内旅游线路推荐 河南三门峡旅游景点大全

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顾景湛见她不说话，短促轻笑，而后音色冷冷道：“向晚荞，你睁大眼睛看清楚了，我是你最讨厌的顾景湛，不是你的心上人肖栩安。”

顾景湛薄唇轻抿，眼神无波无澜，语气淡薄：“你想离，我们就离。”

顾景湛愣怔了一下，淡声回道：“有空就来。”

“你说说，自从你跟向晚荞结婚以后有过几天消停日子，每天不是闹这出就是闹那出，反正你跟她也是有名无实，离了对双方都没什么影响。”

顾景湛骨节分明的长指捏紧茶杯，仍然沉默着不说话。

向晚荞直接从一楼大厅进去，正想要过闸门，却发现没有卡过不去，还被保安给拦下了。

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今天居然主动找上门来，也不知道她这葫芦里卖的什么药。

上一秒还在训斥着他们，下一秒就结束会议了？

他朝她走过来的每一步都踩进她心里，让她止不住心动。

向晚荞不好揪着这件事不放，自我安慰了一番后，上前挽着男人的胳膊，柔声细语地问他：“现在忙完了吗？可以跟我一起共进午餐了吗？”

《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐的代表作，此诗是作者给人家的回信，有学者考证此诗是作者写给妻子王氏的，也有认为是写给友人的，由于年代久远，没有确切的考证，从其内容来看，诗意情思委屈，缠绵悱恻，大概率像是写给妻子的，倘若是写给友人的，基友情节明显，而且未免纤弱过于细腻柔媚，默认此诗是作者写给妻子的回信，便有利于解读此诗意境。对于李商隐而言，非常遗憾的事情是，作此诗时，妻子已不幸病故，因此甚至会有人牵强的将此诗赏析为悼亡妻子的诗，也有人考证得出，李商隐作此诗时是已经获悉妻子亡故的，因此此诗是回复位于北方的长安友人的，总之尚无权威的考证定论，莫衷一是，全凭读者按情感倾向去赏析，然而这首诗背后的缠绵故事，应受许多重感情的读者喜欢。

这首诗首句“君未归期未有期”是一问一答的写作手法，您问归期，但是无法给出确切的归期，这句表现出作者仕途羁旅中的愁绪和不得归家的酸苦。接下来的第二句“巴山夜雨涨秋池”是一般现在时，通过描写近来连夜大雨，淅淅沥沥已经涨满了秋池，道出作者自己在巴山的生活情景和秋思之情。第三句“何当共剪西窗烛”是生活中场景的描写，蜡烛是古代夜里照明的主要方式，点蜡烛时需要时不时的将烧焦的烛芯剪断，以便蜡烛点的更亮，因此这句诗的意思是期待一起剪蜡烛灯芯，非常像是情人之间的生活场景，也因为这样缠绵的生活情景的描绘，让许多人认定这首诗是写给妻子的，不过也有读者认为，基友之间也是可以共剪烛芯。第四句“却话巴山夜雨时”是将来时，与第二句相对应且复用“巴山夜雨”，一般来讲，诗句中应避免使用重复用词，然而李商隐别出心裁，重用第二句中的“巴山夜雨”之辞，构造出一般现在时和将来时的时态对比，巧妙的表现出诗人浓郁的相思之情，令人荡气回肠。

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或许是因为古代文人长期面对羁旅生涯、戍卫边疆、客居他乡等生态，造就了很多人萌生思归、盼归的情愫，如上面提及的“将军百战死，壮士十年归”，便是讲述在边疆戍卫国家的将士，十年或许才有得返回家乡一趟，甚至更为凄凉的是少年出征到耄耋老年才得返回，1949年溃退到台湾的士兵便上演过“十五从军征，八十始得归”的凄凉世事，而相当部分人则是魂断他乡。权德舆的这首《玉台体》和李商隐的《夜雨寄北》都是有关思归、盼归的佳作，前者是妻子思念丈夫归来，后者是丈夫想念妻子或者思念亲友而期待归家，都是简短的绝句，纸短情长，用最简洁凝练的语言刻画出最长情的思归愁绪，自是思归、盼归诗篇中的佳作，对于长期与亲朋好友分隔两地的读者而言，细细品读不啻为一种精神慰藉。

在闺怨风格诗中，有时候闺怨即归怨，怨久久未归，这也可能是中文同音字里的博大精深之处，“归”字在诗词里仅仅表示归来也是常见的，如清朝诗人高鼎赋诗写到“儿童散学归来早”，它另有一种常见的寓意，指士大夫回家隐居不再做官，如陶渊明诗作《归园田居》中写到“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，作为士大夫阶层，无需稼穑之事，而陶渊明却带农业工具锄头而归，必然是他辞官退隐后才有的。陶渊明是中国历史上首位田园派诗人，江西历史上的首位文学巨匠，被誉为隐逸诗人之宗，其代表作《桃花源记》一度视为士大夫追求自由自在生活的象征，被视为隐士的精神追求，他的诗作《归园田居》曾是中学生必学的诗篇。历史上辞官退隐的士大夫不少，例如素有梅妻鹤子之称的林逋（宋仁宗赐谥“和靖先生”，世称林和靖），唐代诗人张志和也曾经因为宦海沉浮和感慨人生无常而辞官归隐，辞官之前便有了归隐想法，还曾赋诗《渔歌子·西塞山前白鹭飞》表达出他的内心向往。

以上三首归字诗词，盼归、思归抑或归隐，都是归字常见的组词，亦是在诗词中常见的基本义，最为人们所熟悉的作品莫过于李商隐的《夜雨寄北》，尽管它所表达的蕴意曾经让学子们摸不着头脑，其次是张志和寓意归隐田园美好生活的《渔歌子》，权德舆的盼夫归诗献给不爱修边幅的女性朋友，尤其是铅华不可弃。

早在久远的先秦时期，登的基本义是向神灵进献时用来盛放食物的器具，祈祷庄稼丰收的，故“登”被引申为谷物成熟的意思，因此我们农家思想中有五谷丰登的说法，记得小时候，祖父手下的老房子正厅中央依着一米多高的木质立方体谷仓，用来存储稻谷，它的正面都贴有一个用毛笔书写的“登”字，多年后方明白它的寓意。现代工业文明社会，发生粮食短缺的可能性极低，因此农家也不再有祈求五谷丰登的习俗，“登”字用于寓意粮食丰收的传统逐渐远去，祈求风调雨顺的宗教仪式更是不见踪影，它摇身一变成为大部分人不可或缺事情，“登录”是也，今日的人们打开手机第一步是登录微信，登录常用的社交软件，网上购物要登录，打开电脑要登录工作网站和影视软件登，总之登录已经成为大部分人习以为常的动作。

这首《登高》是否为七律之冠，后世的学者和读者莫衷一是，毋庸置疑的是，这首诗绝对是七言律诗的上乘之作，是中小学生必学的诗篇，更是常见于考卷上的诗篇。首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”是常用的对仗写作手法，秋高气爽，风很急，猿在哀鸣，江水洲上，水清沙白，鸟群在迎着风不断回旋的飞，自然成对的描写出登高远眺时看到的自然光景，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”大意是作者仰望着忙无边际的天空和萧萧而下的落叶，俯瞰着奔流不息、滚滚而来的江水，通过描写苍劲悲凉的萧瑟秋景画面，呈现作者沉郁的内心，读起来带有强烈的悲壮错觉。

李商隐名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，虽然悲观，但是着实反映出人生悲剧的核心本质，也即再美好的风景下，人也是终有一天离开美妙的世界，看到即将消失的美景，或者年近暮年，悲观心绪油然而生，毕竟世人没几个真正能有“莫道桑榆晚，危险尚满天”的心态。现代人登高望远多是欣赏风景愉悦心境，而这些充满诗情画意的文人，从前面陈子昂、杜甫及李商隐等人诗篇来看，登高赋诗抒发的更多是他们内心的消极情绪，不过世界上总会有特立独行的存在，在登上高处抒发积极情感的诗篇中，北宋政治家王安石登高后创作的《登飞来峰》，是诗人积极乐观不多见的鲜明例子。

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提及“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，很多人就容易将其和苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”相对比，两者都一样具有哲理性，只是角度不同，两者的表现手法颇具有相似性，王安石诗句具有鲜明的积极性，苏轼诗句则带有打圆场意味，不能简单的评说谁优谁劣。站在不同思维角度的人，认知不一，致使对这两首诗篇喜爱程度不一样，不过就人生态度而言，个人建议应当多学习积极方面的，有个非常大的矛盾是，喜欢读诗词之人，其实内心已经是消极性大于积极性，再者，爱好诗词及文学的人，喜欢苏轼胜于王安石，看到过一个值得借鉴的评论，在中年以前应当学王安石积极进取，在中年以后应该学苏轼豪迈洒脱。在人生职业生涯中，作为领导或者高层领导人，大概率是喜欢王安石的多，而不喜欢苏轼，毕竟领导的意志需要积极进取的人去执行，而不是这也行那也行或是这也不行那也不行的和稀泥态度，其实从消极角度去看，苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”会导致出现“公说公有理，婆说婆有理”式的“议而不决”状态，到头来无法干成实事，因此从积极维度去想，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”更值得学习。

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