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那么我们处于这个21世纪，理当以出世的精神做入世的事情，其实人类的健康无非分为两种：第一种是身体的健康，第二种是心灵的健康。

《素问·阴阳应象大论》云：怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。

以此为基础，再看21世纪人类的健康问题，治病于未发是大医也，那么首当其冲的就凸显出滋补养生的重要性了；也就意味着产品的实用性是非常的重要，关乎健康的问题，所有的夸大其词都会显得幼稚不堪，从古至今，人命大于天，虽然那些看似吃不好吃不坏的产品对人的身体没有任何影响，但是荒废了人们对于产品的信任所浪费的光阴，实乃是对生命的亵渎。

龙的传人其骨子里都是《易》文化的概念，虽然很多人对于《易》都望而却步，认为生涩难懂，但是刻在基因里的那种天然属性却时刻体现。也就是说随时随地都在体现，只是不知是出自《易》而已。

这就好比通过“科学饲养”的“45天生长的速成鸡”、通过“科学饲养”的“四个半月的速成猪”，通过“科学管理”的“反季节不生虫瓜果蔬菜”等等。这一切的一切所谓的“科学”，再后来通过“科学证明”其实都没有原生态的健康，山人此处不一一赘述。

如鹿粪可以：《本草纲目》记载，主治经日不产；亦记载，鹿胎粪可以解毒。汉书云:“冉眬夷出鹿，食草药，其胎中麂粪可疗毒也”。毒种甚多，乃何种毒不得其详。

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诸如此类的方子，不胜枚举，宛如佛家的八万四千法门，总有一个法门适合某个应该适合的众生，宛如炝拌土豆丝一般，就看个人的口味如何嘛！就如同《易经》一般，变化无穷的鹿产品方子，旨在益人。

山人是一名养鹿人，养鹿的目的其宗旨是在益人。其实提到“益人”二字，也可以体现大乘佛法中所阐述“不求自得”四个字的精髓。什么是“不求自得”呢？时下面对养殖业中的鹿业养殖来看，其本行业是一个高风险的行业，这一点毋庸置疑。所以很多养鹿人都在追寻“降低成本就是提高利润的唯一捷径”，来进行鹿业养殖。乍一看，这么考虑问题是没有过错的，然而鹿业养殖是一项很特殊的行业，这里面牵扯到了“鹿浑身都是宝”的概念，由此降低成本就不是唯一捷径，因为降低成本的过程中则就不能发挥出“鹿浑身都是宝”的极致。那么发挥不出“鹿浑身都是宝”的极致，进而在销售鹿产品的过程中就达不到“益人”效果，既然不能“益人”，就无法留住顾客，也无法延伸顾客背后的顾客，则就无法体现“不求自得”的真正价值所在。此时，所谓的降低成本就是在给自己制造麻烦！因为从事一个行业，如果不能发挥出其所从事行业的特点，就无法进行后续各项工作的有序开展。所以很多鹿业养殖的经营者，多数都是在此处碰壁，乃至没有良好的饲养经验致使最终而不得不放弃这个可以“益人”的行业。

是故，作为各行各业的经营者，理当站在“益人”的视角，作为经营过程中的基本守则。

“我今日只是司徒陌，一个替妹妹出头的人，还望太子殿下海涵勿迁怒于家父。”司徒陌沉声道。

大金瞥见擂台上剑拔弩张的气势低声道“应当会影响的，当今圣上昨日只取消了婚约，关于赐婚一事只字未提。”

司徒沐拿过身侧之人的长剑低声道“太子殿下可别看不起女子。”

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一切都发生在瞬息之间，三水转身看到的是，紫陌靠右手的白练悬挂在山巅的一颗四人合抱的大树上。

三水看着她突然间变了的脸色，短短一句话，紫陌来回看了三遍。

紫陌随手将信拍在桌子上道“已经不需要了，还是留给需要它的人吧！”

林方不慌不忙地喝了口茶，目光转向旁边一直没怎么说话的梁雪儿，随口问道：

冯先生这下彻底慌了神。他望着地上横七竖八的手下，脸色发白，声音有些发颤：

冯先生沉默片刻，终于还是拿起手机拨通了电话。

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消息刚一传出，便在网络上掀起轩然大波，甚至连远在京都的传统医学世家也有所耳闻——毕竟，邓家在这一行的影响力不容小觑。

“林方，现在还有什么比保住性命更紧要？来我们潘家，家里有古武者坐镇，护你周全绝对不成问题！”

“我有什么可不舒服的？你爱和谁来往是你的自由，我们之间又没什么特别的关系。”

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